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其实乌洛是一个国家的名，这个国家的名字就叫乌洛侯国，它最早见于《魏书·乌洛侯传》的文字中（以下为百度记载，可以跳过）
“乌洛候国，在地豆于之北，去代都四千五百余里……其国西北有完水，东北流合难水，其地小水皆注于难，东入于海。
又西北二十日行有于巴尼大水，所谓北海也。”
难水，《旧唐书、室韦传》作望建河，即今为额尔古纳河和黑龙江的上游部分，正在阿里河的西北。北海则应该是呼伦湖或贝尔湖。
《魏书》还记载，太武帝拓跋焘统一北中国以后，乌洛侯的方国造使朝献。使者对太武帝说，鲜卑拓跋氏的发详地大鲜卑山就在如今他们的乌洛侯国，他们国家的西北部有个大石室，就是大魏的祖先们开凿的祖宗庙堂。拓跋氏南迁后，就再未回去过。
现在这座庙堂依然完好如初，当地老百姓遇到为难事常去祈祷，有求必应，神灵如在。拓跋焘大喜，认为自己一统天下也是托祖先的佑护。于是派中书侍郎李敞前去察祀。由乌洛候使臣做向导，李敞率队伍过长城，越燕山，涉难水，风餐露宿，日夜兼程，一直走进莽莽苍苍的北方大森林里。在山洞前举行了祭祀大典，礼毕，又命匠人在河内石壁上刻下了201字祝文后离去。
1980年，鲜石室的发现，证明了石室的位置在阿里河镇附近，即嘎仙洞。
且史书上的乌洛侯国则明确记载有：“其国西北有国家先帝旧墟石室”，这里距代都(大同)“四千五百余里”，不言而喻，乌洛侯国自然应当在今嘎仙洞的东南，在甘河、雅鲁河之间。
值得一提的是，当时石室附近是有许多北方民族部落的。因比《魏书》中才有“石室有神灵，民多祈诗，有神验焉”的记载。
本乌洛候国寒冷 居《魏书·乌洛侯传》记载：“乌洛候，其士下湿，多雾气寒，民冬穿地为室，”
从这可以看出，乌洛侯国气候寒冷，土地湿润。“民冬则穿地为室，”根据古书记载，东北地区的注猎民苏，至少在一两千年前，就有了“夏月舞居、冬则穴处”的居仁习俗。
所讲“剿居”，是在林中树木之彰非地一定高度搭设住处；而“穴处”则是仁在“穿地为穴”的屋子里。这种地穴或半地穴式的房子一直活续到民国以后，液、游营、鄂伦等民族冬季仁宅都曾有这种形式，东北民间称为“地密子”或“地窝 ”。也许那时乌洛候国的人们在冬不就已经居住在地名子里：
史书还记裁，乌洛候国“夏烈阳早部牧。多，有谷：无大君长，部落贞弗皆世为之：共俗绳发，皮服，以珠为饰。民，不为奸窃，故慢蔽野积而无寇盗：好
乐有箜篌，木裤车面而施弦。”可见，北骤时的乌洛疾国，养了很多猪，能种谷，人民尚勇还好将猎，乌洛侯人的生活方式与经济形态，主要以狩紫业、畜牧业为主，并营农业。是个部落形式的国家，而且其国人能歌善乐。