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达·芬奇是文化复兴运动的先驱，他对宗教的质疑和否定，从没有停止过，但是我们幸运地看到达·芬奇本人将怀疑主义和否定性思维大多局限在科学的批判上。《圣经》的确约束了很多有识之士的自由，达·芬奇对于宗教的否定，从《圣经》内容上没作任何规定的内容上进行展开。他解剖尸体，绘画用更符合人的视觉思维的手法，使用黄金分割点使整幅画的各个形象得到比例的和谐。达·芬奇孤独地作开无数前瞻性的探索，飞行器，自行车，汽车，坦克，潜水艇等等。
这些思维在达·芬奇时代，无疑是空想主义。不同的是，达·芬奇的如此多前瞻性探索性设想，将人的想象力发挥到极限，他的很多设计在今天变成了现实。空想家达·芬奇成为一个名副其实的预言家。
小从男是接触蒙娜丽莎而试图理解达·芬奇。达·芬奇是个素食主义者，他的否定性思维，是温和渐进的，这点跟经常谴责法国大革命暴力血腥的尼采的主张不谋而和。达·芬奇设计潜水艇，但又将之毁灭，而且作下了笔记记录想法。通过这点可以看到达·芬奇的性情，对于宗教的极权之治，他的态度依旧保守，至少不是激进派。
反宗教人士布鲁诺一激动，拿起反旗，便被宗教以火刑烧死。达·芬奇曾经出现在宗教法庭被告席上，差点因为同性恋被冠以异教徒罪名处死，因此他有必要小心到，甚至连自己的文章，需要使用到镜面反写字体来小心翼翼地作自我保护。在禁锢人思想的宗教前面，达·芬奇表现了一个悲剧时代的知识先锋的无奈、孱弱。
今天的后现代正好处在虚无主义时代，东方哲学虚无是小从男解读蒙娜丽莎的一种思维方法。达·芬奇作了如下笔记：“由于智力无法渗透自然，语言也无法解析他的神秘，人的思想便转为上天之作。”在这里，可以清晰地看到，达·芬奇对于宗教本质的理解，并不在于宗教本身，而来自于我们的社会认知，矛头指对的是“人的思想”和社会制度。集体认知实践的局限性导致了荒诞宗教制度的存在。因此我们看到达·芬奇笔记里非常强调实践本身，而达·芬奇本人便是一个多领域的探索急先锋。
思维的局限带来荒谬性。西方思想史上，人遭受到多次自恋式创伤。哥白尼否认“日心说”，达尔文说人是进化而来的，“上帝造人说”掉下神坛。随后是弗洛伊德发现无意识法则，接着是列维·斯特劳斯发现集体实践的无意识。人发现自己日渐失去自己的属性，刚丢掉荒诞神秘的宗教神话，接踵而至是无意识的肆虐。不禁自问，我们就这么一直荒诞的存在着吗？这不得不促成自身在重新在知识领域寻找突破。源自于尼采——海德格尔的虚无理论，在西方哲学获得生机。